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共命之鸟,乃两头一身。+ 双头人

[2020-06-18 07:50] 来源: 申博手机安装app

共命之鸟,乃两头一身。+ 双头人

宣化上人讲解  〔节录自佛说阿弥陀经浅释〕

舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分。 

﹝讲解﹞ 

佛本欲等舍利弗发问,但舍利弗还是未能发出问题,故佛又再为他及大众多说一点:「舍利弗,极乐国土,常有种种奇妙杂色的小鸟,又有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟...」牠们的颜色特别好看,花花绿绿,或是杂色彩鸟,如世上之凤凰等。鹦鹉会说人语,若人教牠说中国话,牠就说中国话;教其讲英语,牠也会说英语,见人来时,会说:「客人来了!」或说:「Hello! Howareyou!」所以若人能教其念佛名号,牠们也能凭其念佛之功德,而往生西方极乐世界。

 

舍利即鹙鹭,牠的眼睛很美丽。迦陵频伽是梵语,译为好声鸟,或好音鸟。因牠未孵出前,在蛋裏所叫的声音比一切小鸟的叫声都好听,所以叫好音鸟。共命之鸟,乃两头一身,你有没有见过?牠们得此果报,是因为前生为人之时,淫心太重,夫妇之间太过恩爱,一天到晚爱行淫慾,淫心不断,故堕落而成两头一身之鸟类。识心有两个,但是所受的果报却相同,即所谓「识别同报,共命之鸟」。所以人不要有太大的淫慾心,否则将会堕落为共命之鸟。有人却说:「我喜欢做这种鸟类!」你不要以为做小鸟是很好玩的事。须知此等飞禽之类,当鸟身的寿命结束后,就会堕入地狱受苦。不要以为牠们很自由,想飞就飞,想落就落,将来可怕的果报是不可思议的。有智慧的人,不做愚癡事,就不会堕落;无智慧的人,才会造业而堕落。

 

「是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音」,这六种鸟于昼夜六时,皆出和雅音,互相唱和,发出美妙之音乐。其实这些鸟类是阿弥陀佛之功德所化现,助佛说法,使法音宣流。因为在西方极乐世界中,是无有众苦,没有畜生、饿鬼、地狱等三恶道之果报。

 

「其音演畅」,演者表演,畅者畅快通达。即是任何人听了,都很快乐,从内心而发出来的喜悦。牠们所演畅的法音是代表五根、五力、七菩提分、八圣道分。五根:信根、进根,念根、定根及慧根。五根表示菩提芽,可以使菩提心增长;增长后,就有一种力量,故名五力。五力:即信力、进力、念力、定力及慧力。

 

七菩提分:(1)择法菩提分,又称择法觉分。(2)精进菩提分,又称精进觉分。(3)喜菩提分,又称喜觉分。(4)除菩提分,除粗惑。(5)捨菩提分,捨去细惑。(6)定菩提分。(7)念菩提分。七菩提分,又名七觉支,在三十七道品中,独得觉名。正因前修四念处,至五根、五力时未觉,后修八正道已觉,唯中间修此七觉分法,由迷而悟,由未觉而觉,故独得觉名。七菩提分很重要,佛教徒都应记得。

 

八圣道分,即八正道:(1)正见。(2)正思惟。(3)正语。(4)正业。(5)正命。(6)正精进。(7)正念。(8)正定。正见并非看见的见,而是心理见解之见。什幺是正确的见解?即是用无漏之行为,来观察自己的见解是否正确,此即非礼勿视,不正当的不可看,因为不正即邪见。譬如比丘看见不正当的人,就不应看,所以比丘们都不去看电影、不歌舞倡伎,亦不故往观听。如果欢喜看,就不是有正见,甚至心里有此想法,亦为不正见。但是若有不正当的事在眼前,也不去想它是不正,而认为它是正的,这也是正见。 

 

正思惟。思惟是在裏边,人所不能看的,你自己要用无漏的智慧。我为你们讲了多少次无漏,但是越讲,你们越漏,即使有一点智慧水也漏光了。智慧水漏了,故有无明火。我给你们所讲的法,是天地间再也没那幺妙的法了。若再不注意,不好好听,即使是释迦牟尼佛再世,也救不了你们。无漏即是没有邪知邪见。没有淫慾心,即是无漏。有淫慾心,即是有漏。正思惟即是无漏,邪思惟即是有漏。思惟是属于心,亦是意。意念之内,不起任何不正确之念,即是正思惟。正语,即是自己所说的话,没有一点淫乱之意在内,所说的都是正经话。若人对你说不正经的话,你亦当它是正经的,而不是不正经的,此即是正,是口业清净。世上什幺人都有,若谁有不正当之语言,不用批评说他不正当,只要不去接近就好了。但是另一方面,你不要把它当成是不正当的话,那幺,不正当的也会变成正当的。正思惟即意清净,而正语是口业清净。

 

正业是身业清净。以无漏智来除去本身之邪业。何谓邪业?亦即是淫慾之念。一般人假借「空即是色,色即是空」而胡作非为,此即邪业。无漏智即是没有不正当的智慧。有的人只有「邪慧」,叫他做正经事不怎幺聪明,但若做起坏事(如行淫等事),却比谁都聪明,此即为邪业。正业即是身业。

 

正命。正命是与邪命相对的。何谓邪命? 

(一)标异现奇。此等人喜欢表现得与他人不同:「看我这与众不同的样子!」如香港有一中国法师,故意身穿小乘衣。台湾也有此种人,其目的只是想引人注意而供养他。一些「瞎眼」的盲从者见他们穿得古古怪怪,就以为是宝贝了,而去供养。

 

(二)自说功德。此等人自我宣扬自己的功德,又说某某安老院是他造的,或说他出了多少钱开办学校,造就多少弟子,又造多少庙宇,供养几百个和尚—总而言之,是自扬己德。其实愚癡的人才会相信他,有智慧的人即使闭上眼睛,听他说话,也能分辨出他是在说假话。

 

(三)占卜吉凶。给人爻卦,为人算命,这些行业不只是在家人,出家人也在做。他们会对无知者说:「你要拿出一百万给我做好事,否则明天就会死!」对方一听一百万可以买回一条命不算多,于是就上当了。但是他却不知道他即使不出钱,也不一定会死。或言:「明天你会有最吉祥之事降临,但你今日必须先出五十两金子做功德,那幺明天你就必能得五百两金子!」对方一想:「一两可以赚十两,还不错。」于是就被骗了。结果第二天,不但没得金子,连爻卦者也不见了,还以为遇到神仙了。

 

(四)高声现威。有些法师喜欢无缘无故高声叫喊,令人畏敬,他人还以为这法师声音宏亮而恭敬他。此即是邪命。若讲法时,空间大而人多,可以大声讲经,但是若有麦克风,则不需放出那幺大的声量。平时说话实不需大声叫喊,高声现威的人还不知这是五邪命之一。

 

(五)自说供养,以动他人。譬如:「你知道吗?我到某某居士家里,吃了最好的斋,他又用白木耳,又用冬菇等等做给我吃,真是好吃。」到居士家里去念这个咒,说别人给他吃好东西。这一念咒,这个居士受不了了,觉得自己也应该供养些好东西,甚至没钱去借来买点斋菜回来供养法师,却不知此法师已犯了五邪命了。

 

精进,有正精进、邪精进。什幺叫正精进?好像我们现在拜佛、念佛,一天到晚也不休息,这叫正精进。你要是到旁的地方去讲闲话,越讲越有力量,七扯八拉的,这叫邪精进,是无所用处,这种地方精进又有什幺用?故八正道怎幺解释皆有道理,只要你会讲便可以。什幺叫正精进?正精进就是做有益的事。什幺叫邪精进?即是做无利益的事。譬如对佛法要用功,但你一讲起闲话,你比谁还精进,这叫邪精进。好像你们听经,无论如何忙也要来听经,来护持法会,这叫正精进。本来你没事,但你也不来听经,这叫不精进。好像我们这儿有几位居士看电影则很精进,宁可去大街小巷逛,而不来听经,有法会,而不来护持,这都是不精进。正精进是无论何处有法会均去拥护,护持道场。若对打牌、赌钱等有兴趣,则是邪精进。

 

正定。正定即是三昧,又称正受。正定是以无漏的智慧来修定,此种定是一切邪的境界摇动不了的。我给你们讲的经,你们能记得一句,则不论到什幺地方用都用不完的。但是你们一句也不记得,都忘了,故境界一来,就被境界转,跟着境界跑,这是没有正定。你说:「我知道我没有正定。」既知没有,为何不用正定呢?好像有几个人,我一讲什幺就:「Iknow, Iknow。」既然知道了,怎又犯错呢?

 

正念。正念是念无漏的智慧,不要再有漏。不要有漏,就是不要有淫慾心。没有淫慾心就是正念;有淫慾心就是邪念。有人说:「他对我有淫慾心,我一看他眼睛就知道了。」你要是没有淫慾心,怎会去看他的眼睛?你又是存着什幺心?自己若无淫慾心,怎会知道人家有呢?你若没有,则清清净净,洁白无染,自己一点这方面的思想都没有,怎会知道对方对你有淫慾心呢?你根本就没断淫慾心,没断淫慾心就是邪念,非正念。

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